经济

古代神话包含人类生存条件的真理,几个世纪以来的宗教,负责在历史纪念日这朦胧诗的重用,她要求被读取,这样他们生活在其延续的地方:在诗歌的光当代最伟大的阿拉伯诗人的两个新出版的作品,阿多尼斯,满足这种期望最新如下开始行和正文海洋结束(见法国快报,2005年1月)字体是在这两个冠军,但唱淡的恋爱史眼泪对一个女人的身体后是“暮光之城总”离婚的女人和她的孩子的剧贬他的故事在圣经中告诉夏甲埃及婢女推到亚伯拉罕,他的妻子萨拉是不育的床上,给她一个血统由此诞生了以实玛利但萨拉enfa NTE转身追夏甲也不是没有侮辱性和合法割包皮儿子成为以色列部落的父亲,儿子否认阿拉伯部落的诗是许多声音:一个女人和她的儿子 - 夏甲以实玛利,因此,虽然未命名 - 男人,忙着翻一本书的页面,解说员和合唱团的女保护儿童,发现时它会渴死的源在沙漠中,这一点,圣经说,但她旁边的为母的角色,她宣称她的女性和她快乐的权利,“克莱的爱是我的身体,给你我给自己,”她拒绝被只有“精液的容器”,“字段和春耕”和呼出他的抱怨:“我担心的是,我满脑子都是你,/你谁是我的丈夫,满/空,由主入侵我在他家的祭坛上服务/我在他的门口被切除了

“投诉扩大到说出来的那个:”我的床, /从国家相乘夜间和白天“的最后几页从圣经故事搬走吞吃儿:女人和孩子被众人用石头打死我们究竟意味着什么

通过翻译,Houria Abdelhouaed后记,是一个必须阅读它不只是回顾神圣的著作提供的数据,它也照亮并没有告诉圣经故事,甚至更少的起源古兰经认为,在琼脂伊斯梅尔的母亲,是不是对她有兴趣,她的生活古兰经没有提到他的名字和他的故事,这种沉默“谈到建设事业的妇女缺乏量”回归夏甲诗被拒绝,并肢解并通过成圣两种宗教的故事书:“我发现的方式,迷路了怎么样

为什么他们的作品说我的身体是抹布

“就在我们读同一页上,”我的膝盖卡住湿地和根据圣经我的土地上消失“和”走出来了,不然我想象魔鬼()他的诡计是巨大的!他的臀部产生的所有诗句“Égarée在沙漠中,在本本擦除,夏甲他的身体说:”别再用手掌向下的房子,并在其荫“的号召,为诗读诗在其他地方发现,与女性气质相关的和爱激进的宗教传统和诗歌之间的对立是什么重振夏甲和以实玛利:“从黑暗中,她和她的儿子/囚犯(追求他们的方式,诗人啊!引导他们“发布不久的书(AL-基塔)之前,作为翻译和Houria Abdelhouaed提出的,是开始了一个三部曲的第一册”,通过阿拉伯历史上史诗般的旅程“,并希望一“另一种方式来诗意读这个故事”在这真棒公司,我们不会假装来分析,这需要在开始与古典阿拉伯诗歌许多领域广泛的知识:这本书是伟大的诗人下呈现人Mutarrabî(915-965),它唤起动荡的时代,暴力,建立哈里发后从来都不是纯粹的叙述:在一些网页上,面对谁告诉赛事解说员,暴行的场面,诗人唱着生命,爱情,拒绝屠杀

在其他页面中,诗人和叙述者只有一个 未能明智地讲,我们要强调的是,通过写作的复数形式体现诗歌的恒力在刺客的时候,它创建了一个人的世界,为当前和未来的“既不是魔术师,也不是先知 - 只有诗歌/火到位,无处/大火在时间的徘徊,“这些书二分法审查的最后的诗句提出了,像往常一样,宽选择诗人,开始与国外先报价,马戈里塔·吉达克奇,意大利著名的在1992年去世,三首诗在法国至今为止尚未出版两种语言给出雷蒙德和布鲁诺·法里纳音符的翻译同时,由VLçFisera该杂志的忠实波兰翻译塔德乌什·鲁热维奇四句诗:伊丽莎白·毕晓普皮埃尔Dhainaut,理查德Rognet,包括在这个鲜为人知的问题,斯蒂芬Ruhaud致力于它的小寓言是奇妙的生物亨利诗人Droguet给出了一个题为故事:“它冻结”由一个无家可归的研究和关键笔记说出丰富,已严重二分法39号,2007年冬季8奥什大街,77330 Ozoir-LA -Ferrière256页,9€历史眼泪对女人,阿拉伯语翻译阿多尼斯和后记的身体Houria Abdelhouaed法兰西信使,2008年146页,15个欧元书(AL-基塔) d'Adonis翻译自阿拉伯语,由Houria Abdelhouaed Le Seuil开始,2007年398页,25欧元